走家东瓯，有祠祭田在雁荡山下，行年三十，而未之到。隆兴初赴调，因取途焉。爱其岩谷秀异，无虞无录，莫之能名，念其山水奇甲天下，而未有文赋，欲赋之未可也。归得建炎间郡丞谢君升俊山图石本，字多漫灭。已而得乐清洪丞蒇所镵新图并赋。岁正月望，始得皇祐校书郎章君望之山记，又假旧图于叶氏以补图缺，于是图籍大备。顾皆叙次疏阔，洪赋工矣，而犹有未尽，故为集略成赋。得而覆瓮，诚何望于左思；掷地有声，信多惭于孙绰。聊依准实，寄意山泉云尔。

溟渤转乎东南，雁荡嵬其高峙。抱曾峦之四合，耸群峰之崛起。仙凡道绝，类隔一尘。摩空下望，俨若屯云。聊登临以寄傲，循石磴之萦纡。移顾步于观瞻，瞥风气之悬殊。幽谷之中，别有天地。玉笋排空而剡翠，琼馆凭虚而绮丽。微埃不入其方寸，赤土不留其度内。峰夏云之竞秀，均倚剑于空同。峥万仞之嵯峨，罗巧妙之巃嵷。

章望之《雁荡山记》：「举山无崖，凡山有名号者盖纯石，土山不与焉」。沈存中《笔谈》：「雁荡诸峰，皆峭峻险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中，则森然干霄」。

粤若遂初，天爱其道。灵山秘秀，孰知其宝，传西域之仙书，肇栖神于罗汉。

西域书：阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海，际雁荡山芙蓉峰龙湫。

眷人寰之缅邈，极希夷之汗漫。偏为幽独，盖始得于唐僧之咏；看之不足，此樵翁为之浩叹者也。

唐僧（缺其名）寻佳山水，得雁山而称叹。负薪老人遇而笑曰：「我一生看山，意不自足，师果何所见而叹邪」？僧作诗曰：「天下名山曾过目，无如此地偏幽独。路傍逢一白头翁，自道此生看不足」。

我国家太平兴国之二祀，天下车书始同。有禅师曰全了，庵庐初结于芙蓉。

初，全了辞师出游，师曰：「汝缘在浙东，当得名山居之。山上有鸟，山下有花」。全了抵芙蓉，问其山曰雁荡，曰：「此诺矩罗之居也」。筑庵曰「芙蓉」以处，今为能仁寺。

行亮、文吉踵于前，甄昂作尉从而后。灵岩碧霄，巑岏而并露；南阁白岩，孱颜之尽剖。起初凡七十又三年，而后陇断之不遗，盖成终于皇祐之己丑。

《记》：「太平兴国二年丁丑，僧全了始居山之浅者曰芙蓉，今承天寺是也。至己卯，僧行亮神服居山之深者，今灵岩寺安禅谷是也。天圣九年辛未，僧文吉得山之尽东而居者曰碧霄庵，今灵峰院是也。于是有民居矣。皇祐元年己丑，县尉甄昂乃发荡阴山水，南阁地是也。由丁丑至皇祐之己丑，七十三年。白岩，寺名，在北閤。

称始开于祥符之伐木者，故适当其会；谓迁就于贯休之诗者，见不臻乎首。

僧贯休《诺矩罗赞》：「雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛」。是知水凿之为睫论，其又何知造化成功之不有。

《笔谈》：「雁荡山天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐木取材，方有人见之。南有芙蓉峰，下有芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木见山顶大池，相传以为雁荡，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观此山，当是谷中大水冲激，沙土尽去，惟巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也」。沈括谓谢康乐时未有雁荡之名，是也。按康乐《游名山志》，神子溪南山与七里山分流，去斤竹涧数里。故其集有《从斤竹涧越岭溪行》诗。今斤竹涧、谢公岭具在，不得言谢所未至，特未睹其邃尔。

乃其东望秀岭，道属天台，山川襟带于四明，风云呼噏于会稽，无非仙人三乘之窟宅，谁能见其一日而数相往来！其西则盖竹、云门，白岩、白鹤。魔军退舍而真宅斯建，至神入竹而诚明可作。洞天高远以谁讯，福地潜通而叵度。阴有楠溪，其阳际海。斡地轴之磐踞，望天涯之斯在。崖有千里之石，壑有万年之松。金雀幺而不大，金猿线而多茸。乐官群处而和声，山羊历险而纯素。若夫王孙麖麂、鹰鹯鸟鹊，众兽常禽之类，他山既多有之，兹故不详其名数。

《记》：「有禽黄色而差小者，谓之金雀；禽有群鸣而声相抑扬者，谓之山乐官。有兽如鹿大，健而能历险，谓之山羊；白者如雪，猿有毛如狨，谓之金线。此鸟兽之异者也」。

山之状也，崇倚天青，峻连霄碧。凌霞杰出于疏云，叠嶂牵联于紫极。工如大巧，特若小高。三巨相形而岞崿，独秀孤立而㟼嶆。瑞星明而治世皆见，霹雳轰而聩者不闻。常云舒而莫卷，白雨霁而犹雰。牛女从桥而星河可度，雷、张望气而龙泉可得。璧月悬空而夜夜长满，朝阳薄暮而光明烜赫。贯香珠之落落，起祥云之圛圛。玉峰高并于两峦，利孔开通于双穴。积翠合于拾羽之众，紫微居而众星拱列。观架海之腾波浩浩，望平霞之火炎烈烈。

倚天、碧霄、凌霞、疏云、紫极、大巧、小高、三巨、独秀、常云、香珠、祥云、起云、两峦、双峦、双峰、双穴、积翠、合翠、架海，皆峰名。连霄、叠叠、朝阳、平霞，皆嶂名。翠微、紫微，皆山名。瑞星、霹雳、白雨、腾波、火炎，皆岩名。腾波亦曰藤布，火炎亦曰火焰。千里、龙泉，皆石名。星河，桥名。万年，松名。碧月，庵名，凡名号皆据《记》及谢升俊《山图》、洪蒇《新图》并赋，兼闻见云。

苞有菡萏，菌有灵芝。立笋圆而削玉，丹桂茂而栾枝。莲花芬坼而木末可采，圆萝纠结而鳞比相差。

菡萏、灵芝、立笋、削玉、丹桂、莲花、圆萝，皆峰名，亦有石名圆萝者。

其于人也，总者如角，直者如指，圆者如脐，砺者如齿。佛掌高而顶可摩，神迹巨而武可履。诣方丈而问维摩之居士，行妙高而见香严之童子。龛巧合于佛影，得有同于僧宝。五通变化之有灵，三清逍遥而适道。天王朝祭而明堂斯在，西真翔集而琼台莫访。对人道术之相忘，招贤仁义之为尚。寻朝贤之旧隐，得侍郎之安居。观音行而随形示现，罗汉游而飞锡腾虚。三杰际风云之会，七贤从竹林之下。五老来兮书籍校，千里会兮德星聚。朝天义重于尊君，抱儿爱均于慈母。尔乃展旗障日，立戟排云。关弓饮羽，长剑拟天；射垛远而破的，马鞍跨而绝尘。文笔擅场于文会，戴仁践履于安仁。宝印得之而如斗，金鼎负之而调羹。鼓橐籥而布化，鸣钟子而振声。碑磨崖而没字，镜无心而鉴形。乃有琢双玉，献连珠，咀文英，读灵书，对棋枰，举覆盂，振药杵，火茶炉。盍簪加导于仙冠，折角尚贤于巾子。藏珠媚而渊水不涸，炉药就而羽人不死。行道周遭于石佛，栖真高蹈于迎云。空洞虚而无物，云雾合而神仙。

总角、砺齿、佛掌、香严、双童、童子、五灵、三清、逍遥、天王、琼台、西真、对人、招贤、朝贤、七贤、朝天、抱儿、展旗、立戟、长剑、射垛、文笔、卓笔、戴仁、宝印、石印、金鼎、钟子、石碑、琢玉、献珠、连珠、覆盂、药杵、石杵、茶炉、宝簪、冠簪、仙冠、宝冠、天冠、巾子、药炉、石佛、迎云，皆峰名。砺齿亦曰蛎齿，对人亦曰双人，戴仁亦曰对人，天王亦曰神王。又有影曰神王影。排云，嶂名。侍郎、罗汉、千圣、文会、橐籥、文英、读书、羽人、空洞、覆钟，皆岩名。石指、石脐、石龛、石明堂、石观音、石罗汉、石印、石碑、石镜、石棋盘、居士、僧宝、三杰、饮羽、安仁、行道，皆石名。罗汉、五通、五灵、云雾，皆洞名。仙人、罗汉，皆坛名。维摩，室名。又罗汉，阁名；石碑，崖名；藏珠，谷名；五老，台名；马鞍，岭名。神迹，巨人迹也。佛影石，盖龛石有影类佛云。

郛有石城，度有石梁，入有天门，窥有天窗。有堂有室，有斛有仓，旌有石表，盖有版藏。门楼高屹以超云，峣阙对峙以迎阳。澡身莫便于浴室，修道何乐于禅床。考室而柱金矗立，蔽风而翠屏是陈。版障骈而可隐，行廊修而可循。

石门、石表、版藏、石屏、迎阳、版障、超云，皆峰名。紫翠、屏翠、微屏，皆山名。石城、东石梁、西石梁、石天窗、石室、石斛、石仓、石门、大石门、小石门、石门楼、石禅床、石屏、石屏风、大石屏、小石屏、石行廊，皆石名。柱金，岩名。东峣阙、西峣阙，阙名，亦曰尧窟。浴室，室名。天门，庵名。

像有师子、鹿影、灵龟、鲫鱼。三燕颉颃而穿幕，戏龙骧攫而含珠。飞群凤之徘徊，戏双师之矍铄。猴不可以加冠，鱼有时而登陆。羚羊挂角以栖止，回鸾骞翥以翱翔。犬以警而司门，猫以游而在堂。龙倦游而或卧，虎已𨀛而更伏。御火共施于鸱尾，照水孰然于犀角。

师子、鹿影、灵龟、石龟、伏龟、龟子、鲫鱼、三燕、石燕、含珠、回鸾、双鸾、石犬、猫儿、卧龙、龙游、虎𨀛、石虎、伏虎、犀角、石犀、灵犀，皆峰名。又群凤、卧龙、戏龙、龙游，皆山名。飞凤、凤皇、小凤皇，皆岩名。石猕猴、石鱼、鸱尾、伏虎、虎𨀛，皆石名。羚羊，洞名。戏师子，双石对峙如猊也。

天柱之峰，上凌空碧。其旁无附，其趾无蹠。削贞珉而介出，崇高切于青云。圆度于规，直中于罠。望之者目极，倚之者惊神。疑共工氏之不作，不周未触而今存。此峰峦之峉立者，馀盖不得而缕陈。彼有同名而不相似者，于彼吾又何言！

天柱峰有二，大天柱、小天柱也。

其水则二龙之湫，东瀑、西瀑，合掌、摩诃，剑锋、乳酪。水帘眩日以舒耀，新月弓弯而出谷。清凉之滴滴无已，照胆之澄泓可瞩。彼潭之泳者湖鳗，或涧而流之斤竹。决而下也，银河泻而垂练；委而去也，锦文鲜而渍渌。触潜虬而声韵鸾和，漱堆埼而皴如皱玉。委蛇而动，行乎岩石之间者，何容穷尽，又岂祇清溪之几曲也。

大龙湫、小龙湫、东瀑布、西瀑布，皆水名。合掌、摩诃、剑锋、甘乳、清凉、滴滴，皆泉名。水帘、新月，皆谷名。照胆，溪名。湖鳗，洞名。斤竹，涧名。

泉流之冠，大者龙湫。崖奔如仆，气凛如秋。界青山而澎湃，吸荡水之宗流。上拟青空，下临无地。霏溦雨雾之飘散，晃朗白虹之下坠。乍垂云而零露，恍山崩而川至。虽淮流破荆山之堰，曾不足以言其髣髴。众水之渊，发源雁荡。厉巍峦之骏极，浸山椒之脩广。箴竹丛生以蒙翳，娑罗挺干以骈罗。征鸿攸聚，牡蛎生之。浮铁船之荡漾，沈古钟之逸响。

《记》：「鸿雁以时而集，故以名。上多娑罗树、大箴竹」。

诺矩罗居震旦东南，山名雁荡，最为造物所惜，秘于万古而显于本朝。山中绝境皆庐于佛子，开辟经营，必其徒之有道力者驱龙蛇虎豹魑魅魍魉而有之，权舆数椽，侵寻万柱。如全了之庵于芙蓉，今为能仁；行亮谷于安禅，今为灵岩；文吉庵于碧霄，今为灵峰是也。山之内外招提，无虑二十馀所，问其经始与废而复兴，无非有道力者焉。山之东有岭曰谢公，世传灵运好游山，而不知有雁荡，蜡屣穷幽，至此而返。去岭而北若干里，有山曰白岩，水曰仙溪。去岩而北若干里，有王子晋仙桥。子晋遗迹在吾州者三：一在永嘉，二在乐清，兹其一也。寿圣院在白岩之下，峰耸而奇，水清而驶，松竹蓊然而深，盖诺矩罗驻锡、王子晋飞仙、谢康乐登临啸咏之所，宜幽人逸士、逃名晦身、修真学道者徜徉乎其间也。院创于唐会昌四年，至明年废，又明年复兴。初曰仙溪白岩院，至大宋治平四年十月始赐寿圣额。宣和三年燎于魔寇。院僧元象悯之，草创殿阁，塑像貌以奉香火，岁久寖坏。僧子亲慨然曰：「兹山吾祖潘氏所舍，殿与像吾师所建也，其可坐眠而隳之耶」？于是纠同志，募众缘，出力以成就之。宝殿巍然，轮奂翚飞，观者咸会，欢喜赞叹。工未毕，会传教于邑之七宝、双峰二院，其徒文表住是山，遂卒其事，而道场为之一新。呜呼！若子亲者真可谓具道力有功于其教者矣。

雁荡山，温州乐清东北山之通名也。去县九十里而遥，越白沙武芳林，达芙蓉，逾窑奥，过长徼原，始至其山。凡山有名号者，盖纯石，而土山不预焉。宋太平兴国二年丁丑，僧全了始居山之浅者，曰芙蓉庵，今能仁寺是也。己卯，僧行亮、神昭居山之深者，今灵岩安禅谷是也。天圣九年辛未，僧文吉得山之尽东而居者，曰碧霄庵，今灵岩院是也。于是有民居矣。皇祐元年己丑，县尉甄昂乃发荡阴山，今南北閤是也。由丁丑至皇祐己丑，七十有三年，此开山之岁数也。东尽县之境，西距白岩，南距玉环山，北距苍山，此尽山之地势也。名山之人多矣，或以义，或以象，或以迹，或以无稽。以迹独侍郎岩，则为胡兵部居之而言。以义则见而可知，以象则闻而可知，以无稽亦见而可知，此山之佳异者也。荡水南出为大龙湫，东南会于天柱飞泉，南经筋竹入于海。荡水北出为新溪，东流会于寒坑板藏大溪，南入于海。石门之水分自大龙湫，经长徼原入于海；石城之水会于小龙湫，经白溪入于海，此水之胜者也。举山无崖。有禽黄色而差小焉，而谓之金雀；有一种群鸣而声相抑扬，谓之山乐官；有兽如鹿而能历险谓之山羊，白者如雪；猿，有毛如狨，谓之金线。此鸟兽之异者也，故详记之。